¿Por qué tantos estudiantes piensan que no les gusta leer?

Nos enfocamos en dar a los niños ‘herramientas’ y ‘estrategias’ para ‘dar sentido’ a un texto. Para ‘desarmar el texto’. Para buscar el ‘propósito del autor’: rebotar entre una idea principal y los detalles que ‘apoyan’ la idea principal, como si la lectura fuera una especie de cosa en la que los estudiantes se encuentren por casualidad mientras estudian viaje.

Y fomentamos la ilusión de la “otredad” de un texto promoviendo la mentira de que simplemente necesitan decodificar esto, reconocer eso y analizar eso y aquello y aquello, y podrán “leer”.

Si bien todo esto hace bien en enfatizar el trabajo que requiere la alfabetización real, no es de extrañar por qué los estudiantes buscan cada vez más medios más breves, más visuales, sociales y dinámicos. Debido a que estos medios no solo son entretenidos sin esfuerzo, rara vez requieren una inversión significativa de sí mismos.

Y es este tipo de conexión la que hace que la lectura, o cualquier otro consumo de medios, se sienta viva, vibrante y completa. Cuando los lectores son más jóvenes, hay un ‘dar’ natural entre el lector y el texto, su imaginación aún cruda, verde y viva.

La espiritualidad de la alfabetización

Hay una espiritualidad involucrada en la lectura (realmente) que es difícil de promover solo en el aula. (Es decir, no en casa, en eventos sociales o recreativos, sino solo en la escuela, donde siempre será una especie de desnudo).

Cognitivamente, un estudiante ‘tiene sentido’ de un texto a través de un esquema perfectamente personal, es decir, a través de los símbolos y patrones, entusiasmo, sufrimiento y significado en sus propias vidas. Los estudiantes simplemente no pueden ser alentados a “traerse” y sus propias experiencias a un texto; tienen que darse cuenta de que cualquier comprensión del texto decae casi de inmediato si no lo hacen.

Sin ese patrón interno y reflexivo donde los estudiantes reconocen la locura de la lectura, donde se les pide que fusionen dos realidades (el texto y ellos mismos), entonces ese proceso siempre será industrial. Mecánico.

Una cuestión de alfabetización y ‘preparación profesional’.

Es interesante que les demos a los estudiantes herramientas mecánicas que, incluso si se usan bien, pueden romper el texto más allá del reconocimiento, y luego preguntarse por qué no aprecian a Shakespeare o Berry o Faulkner o Dickinson.

Intentamos separar al lector de la lectura.

El matiz y la complejidad de la literatura es su magia. Pero a los estudiantes no les gusta la lectura generada en circunstancias de gran volumen de datos, basadas en imágenes, llenas de formularios, socializadas y autoimportantes, no están acostumbrados a ese tipo de interacción desinteresada y aterradora.

La autorreflexión que requiere la verdadera alfabetización es horrible. ¡Examinar de cerca quiénes somos y qué creemos que sabemos al estudiar otro examen paralelo de otro ser humano que puso su pensamiento en forma de novela, cuento, poema o ensayo! No solo estás ‘leyendo’ los pensamientos de otra persona, sino que te estás vertiendo en su médula.

No es de extrañar que desnaten.

La mayoría de los lectores ya están trabajando desde una posición desfavorecida, en la que se ven a sí mismos como no solo distintos del texto (falso), sino de alguna manera más avanzados en tiempo y prioridad, como si los llevaran a algún texto para ver si vale la pena su tiempo. .

Y entonces se sientan con él solo el tiempo suficiente para ver si les entretiene , descuidando el principio más fundamental de la alfabetización: la interdependencia.

La ironía de la lectura

En lectura, simplemente estás descubriendo algo de lo que siempre has sido parte. Instintos que siempre has tenido. Circunstancias a las que siempre has tenido miedo. Eventos, ideas e ideas que has tenido dificultades para poner en palabras pero que acabas de encontrar en la página.

Tu cerebro no puede entenderlo de otra manera.

En comparación con las experiencias de los medios de comunicación, la mayoría de los estudiantes modernos gravitan fácilmente: Instagram, Facebook, canales de YouTube Epic Fail, videojuegos, la lectura también carece del espectáculo inmediato que puede catalizar la experiencia. Algo que los ilumina por dentro a un nivel básico y les impedirá ir más allá.

Leer no es un espectáculo. (No al principio de todos modos.) No existe para hacerlos LOL. (Aunque podría ser.) Pero a menudo pasan la página esperando ser pasivamente entretenidos. Irónicamente, entonces, la lectura no está “construida” para lo que la usamos en educación. La lectura es muy personal, pero en educación, a menudo nos enfocamos en la mecánica en lugar de las personas y las estrategias en lugar de la vida y la respiración que ocurren a nuestro alrededor.

La lectura implica procesos, herramientas y estrategias, pero no es ninguna de esas cosas.

La ecología de la lectura

Sería fácil culpar a la ecología de todo. Sugerir que Huckleberry Finn solo era interesante porque Minecraft no estaba cerca para compararlo. O culpar a las redes sociales por distraer a todos.

Y todo esto es parte de eso. Sus hábitos y acceso a textos complejos y afinidades personales son importantes. Existe una ecología dentro de la cual operan las escuelas y los estudiantes, y los textos y la alfabetización, una interdependencia, que existe si elegimos honrarla o no. Mucho de esto es mucho más grande que tú y yo como maestros.

Pero eso no nos disculpa de nuestros propios fracasos en la forma en que enseñamos lectura en las escuelas. Brindamos a los estudiantes procesos para escribir y herramientas para leer sin detenerse para humanizar todo el esfuerzo. La alfabetización mecanizada tiene todo tipo de implicaciones preocupantes.

Usted y yo, les enseñamos a los estudiantes a sobrevalorar sus propias opiniones cuando todavía no tienen fundamento y están mal informados, lo que es como enseñarles a leer sin ayudarlos a comprender realmente por qué deberían leer.

No podemos ayudarlos a navegar por la bendita, intimidante e incómoda otredad de la lectura que la hace surgir.

Y entonces perdemos al lector, la persona real, en el proceso.

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